邪教得以生存的另一个重要原因是监管困难。李安平向记者介绍:“在计划经济的时代,对人的管理主要是单位管理模式。改革开放后,人员的流动性、个体性不断扩大,‘单位人’变成了‘社会人’,但相应的社区建设、人员管理特别是流动人员的管理则很薄弱。”李安平说,很多邪教组织被取缔之后,改个名字就从头再来,打着宗教名义非法传教,处理起来很困难。 本刊记者看到,在赵维山多年来传教的“重点地区”,如河南省清丰县等地,现在都保持着对“全能神”教的高度警惕。清丰县政法委的一位领导透露:“对于‘全能神’教,总的原则是‘露头就打’——如果发现有人聚会、发传单等,我们就立即行动,情节轻的教育,重一点就拘留,影响特别恶劣的就判刑。但最近一两年都没有什么行动。”这位领导多次提到,现在清丰县信邪教的人“很少”。记者随机走访发现,当地“全能神”教的痕迹不多。无论是在县城骑电动三轮车拉活的老者,还是在田间收割小麦的老农,都表示从没听说过“全能神”教和赵维山;一家小电器铺的老板则表示,自己是在新闻里看到“全能神”教,对赵维山这个人也一无所知。 (人民网)
全能教组织架构 严密的等级结构,完整的敛财程序 “全范围教会”又称“哭重生”“重生派”“懊悔派”等,由河南镇平县人徐永泽于1984年4月在平顶山创立(一说1976年)。信徒也称徐永泽为“徐大叔”,他曾两次被打击处理,2000年5月获释后潜逃出境,前往美国。目前,其对境内组织的控制力已被削弱,但在获取境外宗教势力支持后,正试图恢复其影响力,其活动特点是组织大规模跨区聚会活动,如2009年11月17日在山西省朔州市召开“年会”,有16个省区市的信徒参加。另一个特点是与境外反华势力和境内“维权律师”相勾结,对抗政府对其司法处理工作。 在日常生活中,如何区别正规宗教与邪教?李安平认为有5个标准:第一,受我国宪法保护的、公民可自由信仰的五大宗教——天主教、基督教、佛教、道教、伊斯兰教均在规定宗教场所内开展活动,但邪教往往采用地下家庭教会的方式传教;第二,正规宗教崇拜的教主都是观念性的人,而邪教一般是崇拜活着的教主;第三,正规宗教的教义是传统的、经典的,邪教往往是篡改部分正规宗教教义;第四,正规宗教不强制捐赠,而邪教为传教大肆敛财;第五,正规宗教不危害社会稳定,邪教教义、思想都与现实社会和政权对抗。
核心提示:赵维山是全能神教的实际控制者,妻子杨向彬则是“女基督”。2005年,两人伪造证件逃至美国。目前,赵维山仍然遥控中国大陆的全能神教活动,仅2013年,他就斥资1000多万元,在香港报纸上刊登广告传教。2012年,仅山东牧区交给他的奉献金就高达4400万元。 (责任编辑:admin) |
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